jueves, 1 de diciembre de 2011
domingo, 20 de noviembre de 2011
sábado, 15 de octubre de 2011
¿Quién soy yo?
Tengo 17 años, vivo con mis papas y mi hermano, soy la mas pequeña de mi familia. Me considero una persona sociable, aunque antes me reprimía mucho de conocer a otras personas por miedo a que pensaran diferente a mi y no me aceptaran pero deje esos prejuicios y ahora me gusta conocer a muchas personas, y así saber como piensan y compartir cosas interesantes. Por lo general siempre estoy feliz, soy muy risueña y es muy difícil que alguien me haga enojar de mis conocidos en cambio en casa es muy fácil que me enoje, pienso que soy muy diferente en relación a mis actitudes en el exterior, que en mi casa. Soy muy desconfiada con las personas, se me quede muy grabado desde pequeña que todas la personas mienten por su propio beneficio, aveces esto es molesto. Soy muy distraída me cuesta mucho trabajo poner atención en algo, y si pongo atención enseguida me aburro, soy algo floja, me cuesta mucho trabajo hacer las cosas, casi siempre trabajo bajo presión, odio la monotonía, intento otras cosas si no me desespero, soy muy desesperada, suelo llevar la contraria no entiendo por que.
Algunos de mis gustos son la fotografía, el cine de arte, las fiestas, las artes plásticas esa soy YO :)
Algunos de mis gustos son la fotografía, el cine de arte, las fiestas, las artes plásticas esa soy YO :)
jueves, 13 de octubre de 2011
Familia
Stone divide a la familia en 3 tipos
1. Familia de linaje abierto: 1450 – 1620. Las relaciones interpersonales son distantes. La parentela tiene mucha presencia. Se ubica en los primero años de la colonia. Los matrimonios son arreglados, hay subordinación de las mujeres.
2. Familia nuclear patriarcal restringida: 1520 – 1670. Interviene la iglesia y favorece la individuación de la familia. La iglesia tiene control. Hay libre elección del conyugue. Formación del núcleo familiar.
3. Familia nuclear doméstica cerrada: siglo XVIII y XIX. Es más actual. Se busca la felicidad personal, hay más intimidad. Aparecen las escuelas como instituciones. Se le presta atención a los hijos.
La Colonia
Se origina con la conquista española, por lo tanto las familias van adoptando el modelo español. Las relaciones de parentesco que guardan los miembros de la familia con respecto al jefe son importantes, ya que determinan el proceso de nuclearización.
A partir del siglo XIX se puede decir que hay familias nucleares en México.
Parsons dice que la familia nuclear tiene 2 características:
1. Estabilización de la personalidad adulta
2. Sociabilización primaria de los hijos
martes, 11 de octubre de 2011
sábado, 8 de octubre de 2011
jueves, 6 de octubre de 2011
Poder y Autoridad.
Poder
Lukes dice que el poder es el éxito obtenido de A sobre B que B no haría, A consigue la obediencia de B mediante fuerza (violencia), manipulación y autoridad. Es imponer algo aunque la otra persona no quiera. Proceso del sometimiento obligatorio.
Autoridad
Es el poder que tiene una persona sobre otra. Es la facultad de mandar según la recta razón. Exige y pide la obediencia de los demás. La autoridad nación de las necesidades de supervivencia del pasado. Implica aceptación e integración voluntaria. Hay 4 tipos:
1. Índole Jurídica: forman poder o autoridad.
· Formal: se impone por obligación. Se divide en lineal y funcional
· Moral: se impone por convencimiento
2. Lineal: detecta un modo para dirigir a un subordinado
3. De personal: delega las tareas
4. Funcional: complementa a las 2 anteriores. Procesos de sometimiento obligatorio.
Conceptos
Autoritas: “acrecentar” “aumentar”. Del latín augere. Implica un estatus especial.
Potestas: relacionado con la fuerza y la imposición
Potenta: el poder sobre las cosas
Potesta: poder de un ser sobre otro
Poder asimétrico: hay control, desigualdad, dependencia
Poder simétrico: o colectivo, tiene una concepción republicana de la política y concepción sistémica
miércoles, 5 de octubre de 2011
jueves, 22 de septiembre de 2011
miércoles, 7 de septiembre de 2011
Hechos Sociales.
Los hechos sociales deben ser tomados como cosas, pues la reflexión es anterior a la ciencia, ya que el hombre tiene ideas a través de la observación y después de observar tiene una forma de comportamiento.
Por tanto se puede decir que los hechos sociales se tienen que analizar, no solo reflexionarlos, Baccon decía que las nociones son la base de todas las ciencias, Comte planteaba que los fenómenos sociales son hechos naturales, el tomaba los hechos como cosa, pero al estudiarlos también se basaba en prenociones. Finalmente, Spencer planteaba que la sociedad Industrial era la mas efectiva, pues tenia una cooperación espontanea para perseguir fines comunes, en beneficio de todos.
Las reglas jurídicas y la moral, se aplican solamente en base a las necesidades inmediatas y no a la realidad y tienden a modificarse. Al considerar los hechos sociales como cosas, no haremos más que atenernos a la naturaleza.
-Corolario: Se dice la proposición que se deduce por si sola de lo mostrado en la situación anteriormente efectuada.
Solo se ha de tomar como objeto de investigación un grupo de fenómenos anteriormente definidos por ciertos caracteres exteriores que le son comunes.
Carácter Criminológico
Todo fenómeno tiene múltiples causas, en lo que se diferencian es en el grado. Por ejemplo, una enfermedad, es un fenómeno, pero no es lo mismo tener un dolor de cabeza a tener migraña, la diferencia es el grado.
Todos tienen la idea de que nuestra moral es la moral. Es decir, que lo que tú o la mayoría piensan está bien o es lo correcto.
Para determinar si algo es moral o no, hay que tomar en cuenta la temporalidad y el contexto de la sociedad. Porque por ejemplo, hace muchos años, que una mujer usara faldas arriba de la rodilla era mal visto, porque la sociedad era un poco más conservadora. Pero ahora es muy normal ver a las mujeres con ese tipo de ropa. Tiene mucho que ver la época y el lugar en el que estamos.
Si se comete algún “delito” o algún acto que está mal, su castigo debe de ser proporcional, porque digamos que alguien se robó una manzana, no por eso le van a dar 30 años de cárcel.
Cuando el investigador está analizando alguna situación, debe mantenerse al margen, no debe involucrar sus sentimientos o sensaciones, pues lo que él tiene que hacer es solamente investigar, que es muy difícil no involucrarse, pero no deben dar su opinión o ponerse en algún bando si no se le es requerido. Una sensación es más subjetiva, en tanto que el sentimiento es más objetivo.
El investigador tampoco debe de ser muy general, esto quiere decir que no se debe de quedar con lo que ve a simple vista, sino que tiene que meterse en detalles y aspectos particulares que le puedan definir con mayor claridad la situación que está investigando; porque para poder definir un crimen, primero se deben analizar los hechos externos y las premisas.
La larga duración Braudel
Ernest Labrousse en 1933 estudiaba el movimiento secular, en estructura es la que domina los problemas de larga duración, los observadores de lo social. Entre los diferentes tiempos de la historia está el de larga duración, se presenta como un personaje embarazoso. El historiador ha pretendido preocuparse por todas las ciencias del hombre.
Las ciencias sociales tienen siempre tendencia a prescindir la explicación histórica, se limita a los datos del tiempo corto y del trabajo del campo, rebasa simplemente el tiempo imaginado en el término de una ciencia, una historia que se limita simplemente al relato de los acontecimientos.
Los etnógrafos y los etnólogos han subrayado la imposibilidad y la inutilidad de la historia en el interior de su oficio.
Por tanto se puede decir que los hechos sociales se tienen que analizar, no solo reflexionarlos, Baccon decía que las nociones son la base de todas las ciencias, Comte planteaba que los fenómenos sociales son hechos naturales, el tomaba los hechos como cosa, pero al estudiarlos también se basaba en prenociones. Finalmente, Spencer planteaba que la sociedad Industrial era la mas efectiva, pues tenia una cooperación espontanea para perseguir fines comunes, en beneficio de todos.
Las reglas jurídicas y la moral, se aplican solamente en base a las necesidades inmediatas y no a la realidad y tienden a modificarse. Al considerar los hechos sociales como cosas, no haremos más que atenernos a la naturaleza.
-Corolario: Se dice la proposición que se deduce por si sola de lo mostrado en la situación anteriormente efectuada.
Solo se ha de tomar como objeto de investigación un grupo de fenómenos anteriormente definidos por ciertos caracteres exteriores que le son comunes.
Carácter Criminológico
Todo fenómeno tiene múltiples causas, en lo que se diferencian es en el grado. Por ejemplo, una enfermedad, es un fenómeno, pero no es lo mismo tener un dolor de cabeza a tener migraña, la diferencia es el grado.
Todos tienen la idea de que nuestra moral es la moral. Es decir, que lo que tú o la mayoría piensan está bien o es lo correcto.
Para determinar si algo es moral o no, hay que tomar en cuenta la temporalidad y el contexto de la sociedad. Porque por ejemplo, hace muchos años, que una mujer usara faldas arriba de la rodilla era mal visto, porque la sociedad era un poco más conservadora. Pero ahora es muy normal ver a las mujeres con ese tipo de ropa. Tiene mucho que ver la época y el lugar en el que estamos.
Si se comete algún “delito” o algún acto que está mal, su castigo debe de ser proporcional, porque digamos que alguien se robó una manzana, no por eso le van a dar 30 años de cárcel.
Cuando el investigador está analizando alguna situación, debe mantenerse al margen, no debe involucrar sus sentimientos o sensaciones, pues lo que él tiene que hacer es solamente investigar, que es muy difícil no involucrarse, pero no deben dar su opinión o ponerse en algún bando si no se le es requerido. Una sensación es más subjetiva, en tanto que el sentimiento es más objetivo.
El investigador tampoco debe de ser muy general, esto quiere decir que no se debe de quedar con lo que ve a simple vista, sino que tiene que meterse en detalles y aspectos particulares que le puedan definir con mayor claridad la situación que está investigando; porque para poder definir un crimen, primero se deben analizar los hechos externos y las premisas.
La larga duración Braudel
Ernest Labrousse en 1933 estudiaba el movimiento secular, en estructura es la que domina los problemas de larga duración, los observadores de lo social. Entre los diferentes tiempos de la historia está el de larga duración, se presenta como un personaje embarazoso. El historiador ha pretendido preocuparse por todas las ciencias del hombre.
Las ciencias sociales tienen siempre tendencia a prescindir la explicación histórica, se limita a los datos del tiempo corto y del trabajo del campo, rebasa simplemente el tiempo imaginado en el término de una ciencia, una historia que se limita simplemente al relato de los acontecimientos.
Los etnógrafos y los etnólogos han subrayado la imposibilidad y la inutilidad de la historia en el interior de su oficio.
lunes, 5 de septiembre de 2011
Formas de salir de una crisis familiar.
Actualmente, la situación económica es crítica, y muchas familias están sufriendo por esto. Así que nos pusimos a pensar qué haríamos si nuestra familia estuviera en crisis y planteamos soluciones. Una forma de salir de la crisis económica familiar sería que todos los miembros de la familia que puedan trabajar lo hagan y que ahorren dinero.
Si todos los miembros de la familia, que pueda, trabajan, los ingresos serían mayores. Puede ser que no tengan el mejor trabajo, que no tengan el mejor sueldo, pero todo ayuda. También, las personas que ya trabajan y no estudian pueden trabajar horas extras.
El dinero que ganan, deben saber ahorrarlo y administrarlo. Pueden invertirlo en algo que sea seguro que les va a dejar ganancias, porque si invierten en algo sin antes haberlo meditado, haber visto más opciones y tener toda la confianza en que va a ser una buena inversión, el dinero ganado e invertido se va a perder fácilmente.
Se deben de dejar de satisfacer los caprichos. Cosas innecesarias como comprarse ropa de marca o cada cierto tiempo, ir al cine, ir a comer a un restaurante, irse en taxi, etc., todas esas cosas que no son fundamentales para sobrevivir se deben de dejar de lado. Yo sé que toda persona necesita diversión y distracción, pero pueden buscar otras actividades gratuitas y de recreación en las que no se necesite gastar dinero.
Otra opción sería hacer una venta de jardín. También conocida como bazar, se pueden sacar todas las cosas que ya no se usen o se quieran. La ropa que ya no quieran, que no les quede o que esté vieja, juguetes con los que ya no jueguen los niños, objetos de electrónica que haya que sacrificar, como un estéreo, una tele de plasma para cambiarla por un modelo anterior, un DVD.
Muchas personas dirían que con estas cosas no es suficiente (supongo que es por eso que hay muchos robos y asaltos), y tal vez en cierta parte tienen razón, va a ser muy difícil volver a la posición económica que tenían antes en poco tiempo, pero es mejor ponerse a trabajar y hacer acciones honestas para salir adelante.
Hay muchas formas de generar dinero, trabajando es la principal, y para asegurarse que ese dinero no se va a desperdiciar se debe ahorrar. Con esas y otras acciones que la familia haga, poco a poco se puede ir recuperando, que posiblemente les tome bastante tiempo, pero por lo menos tienen asegurado que no se quedarán en ceros.
Si todos los miembros de la familia, que pueda, trabajan, los ingresos serían mayores. Puede ser que no tengan el mejor trabajo, que no tengan el mejor sueldo, pero todo ayuda. También, las personas que ya trabajan y no estudian pueden trabajar horas extras.
El dinero que ganan, deben saber ahorrarlo y administrarlo. Pueden invertirlo en algo que sea seguro que les va a dejar ganancias, porque si invierten en algo sin antes haberlo meditado, haber visto más opciones y tener toda la confianza en que va a ser una buena inversión, el dinero ganado e invertido se va a perder fácilmente.
Se deben de dejar de satisfacer los caprichos. Cosas innecesarias como comprarse ropa de marca o cada cierto tiempo, ir al cine, ir a comer a un restaurante, irse en taxi, etc., todas esas cosas que no son fundamentales para sobrevivir se deben de dejar de lado. Yo sé que toda persona necesita diversión y distracción, pero pueden buscar otras actividades gratuitas y de recreación en las que no se necesite gastar dinero.
Otra opción sería hacer una venta de jardín. También conocida como bazar, se pueden sacar todas las cosas que ya no se usen o se quieran. La ropa que ya no quieran, que no les quede o que esté vieja, juguetes con los que ya no jueguen los niños, objetos de electrónica que haya que sacrificar, como un estéreo, una tele de plasma para cambiarla por un modelo anterior, un DVD.
Muchas personas dirían que con estas cosas no es suficiente (supongo que es por eso que hay muchos robos y asaltos), y tal vez en cierta parte tienen razón, va a ser muy difícil volver a la posición económica que tenían antes en poco tiempo, pero es mejor ponerse a trabajar y hacer acciones honestas para salir adelante.
Hay muchas formas de generar dinero, trabajando es la principal, y para asegurarse que ese dinero no se va a desperdiciar se debe ahorrar. Con esas y otras acciones que la familia haga, poco a poco se puede ir recuperando, que posiblemente les tome bastante tiempo, pero por lo menos tienen asegurado que no se quedarán en ceros.
sábado, 3 de septiembre de 2011
Hecho y Acción Social
Hecho Social
Se emplea de ordinario para designar más o menos todos a todos los fenómenos que se desarrollan en el interior de la sociedad siempre que presenten un interés social.
Desempeño de papeles como: hermano, esposo o ciudadano.
Cumplir los compromisos contraídos.
Las reglas jurídicas:
Toda educación consiste en un esfuerzo continuo por imponer un sujeto de normas de ver, sentir y si actuar, las cuales no llegarían espontáneamente.
Según Spencer una educación racional debería rechazar tales procedimientos.
Un pensamiento que se encuentra en todos las condiciones, un movimiento que repiten todos los individuos no por ello son hechos sociales
Un fenómeno solo puede ser colectivo si es común a todos los miembros.
Las manifestaciones reproducen un modelo colectivo, depende de la constitución orgánico-psíquica del individuo, de las circunstancias particulares en las que se encuentra.
Los hechos que nos han proporcionado su base son siempre modelo de hacer, son de orden sociológico. Un hecho social es toda manera de ser establecida o no.
Acción Social:
La acción social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras.
Pueden ser:
· Racional con arreglo a fines (lograr).
· Racional con arreglo a valores (creencias)
· Afectivas (sentimientos)
· Tradicional (costumbres)
Institución----- Individuo (rol)
Hecho social:
· Cosa: corroborar, puede ser individual, objetiva.
· Externa a la voluntad
· Carácter coactivo (obligación)
Verdad---Convencimiento
Mentira---Manipulación
Violencia---- simbólica, física, psicológica
(mapa mental en la entrada de abajo)
Se emplea de ordinario para designar más o menos todos a todos los fenómenos que se desarrollan en el interior de la sociedad siempre que presenten un interés social.
Desempeño de papeles como: hermano, esposo o ciudadano.
Cumplir los compromisos contraídos.
Las reglas jurídicas:
Toda educación consiste en un esfuerzo continuo por imponer un sujeto de normas de ver, sentir y si actuar, las cuales no llegarían espontáneamente.
Según Spencer una educación racional debería rechazar tales procedimientos.
Un pensamiento que se encuentra en todos las condiciones, un movimiento que repiten todos los individuos no por ello son hechos sociales
Un fenómeno solo puede ser colectivo si es común a todos los miembros.
Las manifestaciones reproducen un modelo colectivo, depende de la constitución orgánico-psíquica del individuo, de las circunstancias particulares en las que se encuentra.
Los hechos que nos han proporcionado su base son siempre modelo de hacer, son de orden sociológico. Un hecho social es toda manera de ser establecida o no.
Acción Social:
La acción social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras.
Pueden ser:
· Racional con arreglo a fines (lograr).
· Racional con arreglo a valores (creencias)
· Afectivas (sentimientos)
· Tradicional (costumbres)
Institución----- Individuo (rol)
Hecho social:
· Cosa: corroborar, puede ser individual, objetiva.
· Externa a la voluntad
· Carácter coactivo (obligación)
Verdad---Convencimiento
Mentira---Manipulación
Violencia---- simbólica, física, psicológica
(mapa mental en la entrada de abajo)
viernes, 2 de septiembre de 2011
Formas de comunicación de los limites en las instituciones.
En equipo:
Familia Empresa Escuela
Violencia 20 15 10
Convencimiento 45 25 40
Manipulación 35 60 50
Personal:
Familia Empresa Escuela
Violencia 10 15 25
Convencimiento 30 45 35
Manipulación 60 40 40
Todo el grupo:
Violencia
Empresa: 30|35|20|30|20|25|35|10|20|20
Promedio: 24.5%
Familia: 30|20|30|10|20|40|15|10|10|30
Promedio: 21.5%
Escuela: 10|20|50|25|40|40|50|10|30|20
Promedio: 29.5%
Convencimiento.
Empresa: 20|15|20|20|40|15|10|20|40|30
Promedio: 23%
Familia: 40|40|20|15|50|30|25|45|35|40
Promedio: 34%
Escuela: 35|20|20|50|30|20|15|30|30|30
Promedio: 30%
Manipulación.
Empresa: 50|50|60|50|40|60|55|70|40|50
Promedio: 52.5%
Familia 30|40|50|75|30|30|60|45|55|30
Promedio: 44.5%
Escuela: 55|60|30|25|30|40|35|60|40|50
Promedio: 40.5%
Familia Empresa Escuela
Violencia 20 15 10
Convencimiento 45 25 40
Manipulación 35 60 50
Personal:
Familia Empresa Escuela
Violencia 10 15 25
Convencimiento 30 45 35
Manipulación 60 40 40
Todo el grupo:
Violencia
Empresa: 30|35|20|30|20|25|35|10|20|20
Promedio: 24.5%
Familia: 30|20|30|10|20|40|15|10|10|30
Promedio: 21.5%
Escuela: 10|20|50|25|40|40|50|10|30|20
Promedio: 29.5%
Convencimiento.
Empresa: 20|15|20|20|40|15|10|20|40|30
Promedio: 23%
Familia: 40|40|20|15|50|30|25|45|35|40
Promedio: 34%
Escuela: 35|20|20|50|30|20|15|30|30|30
Promedio: 30%
Manipulación.
Empresa: 50|50|60|50|40|60|55|70|40|50
Promedio: 52.5%
Familia 30|40|50|75|30|30|60|45|55|30
Promedio: 44.5%
Escuela: 55|60|30|25|30|40|35|60|40|50
Promedio: 40.5%
martes, 30 de agosto de 2011
Reportaje de Exposición: Axiomas.
Axiomas
Axioma 1 de la cultura de la sociología: Existen grupos sociales que tienen estructuras explicables y racionales. Planteado de este modo sencillo, ha habido pocos sociólogos que no presupongan su validez, el problema de este axioma es su falta de unidad interna, y es aquí donde entra Marx queriendo responder ¿Por qué los grupos sociales que supuestamente son una unidad de hecho tienen luchas internas?
Axioma 2 de la cultura de la sociología: Todos los grupos sociales contiene subgrupos que se escalonan según jerarquías y que entran en conflictos entre si, reconociendo que los grupos sociales son reales y que podemos explicar su modo de funcionamiento y reconociendo que albergan en su interior diversos conflictos
Axioma 3 de la cultura de la sociología: En la medida en que los grupos/Estados contienen sus conflictos, ello acontece mayormente porque los subgrupos de menor rango conceden legitimidad a la estructura de autoridad del grupo, basados en que esto permite al grupo sobrevivir, y los subgrupos ven ventajas de largo plazo en la supervivencia del grupo.
Este conjunto de axiomas no es un modo sofisticado y mucho menos adecuado de percibir la realidad social, es un punto de partida para la cultura de la sociología
Desafíos
Primer desafío: Sigmund Freud, fue un excepcionalmente contemporáneo de Durkheim y Weber. La topología de Freud del yo y el súper yo, por mucho tiempo ha sido algo que usamos para proporcionar las variables intermedias que explican cómo los hechos sociales de Durkheim son internalizados dentro de las conciencias individuales. Civilización y descontentos.
Segundo desafío: Reto al eurocentrismo, una de las primeras personas en plantear este asunto públicamente entre nosotros fue Anouar Abdel-Malek, cuya denuncia del “Orientalismo” (1963) se adelanta a la de Edward Said por más de una década. Abdel-Malek va más allá de una mera denuncia de las fechorías de Occidente hacia una exploración de las alternativas.
Tercer desafío: Braudel argumenta que en realidad hay cuatro tipos distintos de tiempo social, pero que, en el siglo 19 y gran parte del 20, la mayoría abrumadora de los científicos sociales percibieron solamente dos de ellos.
Cuarto desafío: Viene desde afuera de la ciencia social. John Maddox el antiguo editor de Nature, advirtió la singular importancia de Prigogine y afirmó que la comunidad investigativa le debe una gran deuda. Flecha del tiempo, dirección que toma el tiempo de presente a pasado.
Quinto desafío: Feminismo, las feministas le dicen al mundo del conocimiento que ha estado perjudicando de múltiples maneras. Ha ignorado a las mujeres como sujetos de destino humano, ha excluido a las mujeres como estudiantes de realidades sociales, ha ignorado el punto de vista de las mujeres. Sin embargo en todo este aspecto del trabajo de las feministas, ni han estado retando la cultura de la sociología, más bien la han estado utilizando y simplemente afirmando que la mayoría de los sociólogos no han respetado las reglas misa que establecieron para la práctica de la ciencia social.
Perspectivas
En cuanto a las perspectivas en la sociología, me parece muy interesante, porque así nos podemos dar cuenta de cómo está la sociedad, y la estamos viendo desde diferentes puntos de vista, desde diferentes perspectivas.
Dice que hay dos perspectivas: las humanidades y las ciencias. Y por ejemplo, un científico puede ver un problema social desde una perspectiva muy diferente a la de un humanista, y eso no quiere decir que esté errónea, solamente lo está viendo desde un lugar diferente, tiene bases diferentes en donde fundamentarse para poder analizar un problema y encontrarle su solución. Todo depende de la perspectiva.
Y para mí es bueno considerar ambas perspectivas para poder tener una visión más amplia del problema que haya. No hay que descartar ninguna, pues ninguna está mal, hay que tomar ambas y ver alguna forma de juntarlas y buscar mejor solución
Legado
Cultura: es un conjunto de premisas y practicas compartidas por ciertos miembros de la comunidad, compartidas subconscientemente de modo tal que las premisas rara ves estén sujetas a debate. Semejante serie de premisas debe ser por necesidad.
En la medida que esas series de afirmaciones sea mas sofisticadas, sutiles y eruditas habrá probabilidad de que sean compartidas por demasiados, y por consiguiente, menos probabilidad de crear una comunidad mundial de estudios.
Las premisas compartidas se revelan por aquellos que presentamos como los pensadores formativos. La lista más común en estos días para los sociólogos de todo el mundo es Durkheim, Marx y Weber. Lo primero que se debe advertir en esta lista es que si uno planteara la pregunta de los pensadores, seguramente obtendría una lista diferente.
Mapa Conceptual:
Axioma 1 de la cultura de la sociología: Existen grupos sociales que tienen estructuras explicables y racionales. Planteado de este modo sencillo, ha habido pocos sociólogos que no presupongan su validez, el problema de este axioma es su falta de unidad interna, y es aquí donde entra Marx queriendo responder ¿Por qué los grupos sociales que supuestamente son una unidad de hecho tienen luchas internas?
Axioma 2 de la cultura de la sociología: Todos los grupos sociales contiene subgrupos que se escalonan según jerarquías y que entran en conflictos entre si, reconociendo que los grupos sociales son reales y que podemos explicar su modo de funcionamiento y reconociendo que albergan en su interior diversos conflictos
Axioma 3 de la cultura de la sociología: En la medida en que los grupos/Estados contienen sus conflictos, ello acontece mayormente porque los subgrupos de menor rango conceden legitimidad a la estructura de autoridad del grupo, basados en que esto permite al grupo sobrevivir, y los subgrupos ven ventajas de largo plazo en la supervivencia del grupo.
Este conjunto de axiomas no es un modo sofisticado y mucho menos adecuado de percibir la realidad social, es un punto de partida para la cultura de la sociología
Desafíos
Primer desafío: Sigmund Freud, fue un excepcionalmente contemporáneo de Durkheim y Weber. La topología de Freud del yo y el súper yo, por mucho tiempo ha sido algo que usamos para proporcionar las variables intermedias que explican cómo los hechos sociales de Durkheim son internalizados dentro de las conciencias individuales. Civilización y descontentos.
Segundo desafío: Reto al eurocentrismo, una de las primeras personas en plantear este asunto públicamente entre nosotros fue Anouar Abdel-Malek, cuya denuncia del “Orientalismo” (1963) se adelanta a la de Edward Said por más de una década. Abdel-Malek va más allá de una mera denuncia de las fechorías de Occidente hacia una exploración de las alternativas.
Tercer desafío: Braudel argumenta que en realidad hay cuatro tipos distintos de tiempo social, pero que, en el siglo 19 y gran parte del 20, la mayoría abrumadora de los científicos sociales percibieron solamente dos de ellos.
Cuarto desafío: Viene desde afuera de la ciencia social. John Maddox el antiguo editor de Nature, advirtió la singular importancia de Prigogine y afirmó que la comunidad investigativa le debe una gran deuda. Flecha del tiempo, dirección que toma el tiempo de presente a pasado.
Quinto desafío: Feminismo, las feministas le dicen al mundo del conocimiento que ha estado perjudicando de múltiples maneras. Ha ignorado a las mujeres como sujetos de destino humano, ha excluido a las mujeres como estudiantes de realidades sociales, ha ignorado el punto de vista de las mujeres. Sin embargo en todo este aspecto del trabajo de las feministas, ni han estado retando la cultura de la sociología, más bien la han estado utilizando y simplemente afirmando que la mayoría de los sociólogos no han respetado las reglas misa que establecieron para la práctica de la ciencia social.
Perspectivas
En cuanto a las perspectivas en la sociología, me parece muy interesante, porque así nos podemos dar cuenta de cómo está la sociedad, y la estamos viendo desde diferentes puntos de vista, desde diferentes perspectivas.
Dice que hay dos perspectivas: las humanidades y las ciencias. Y por ejemplo, un científico puede ver un problema social desde una perspectiva muy diferente a la de un humanista, y eso no quiere decir que esté errónea, solamente lo está viendo desde un lugar diferente, tiene bases diferentes en donde fundamentarse para poder analizar un problema y encontrarle su solución. Todo depende de la perspectiva.
Y para mí es bueno considerar ambas perspectivas para poder tener una visión más amplia del problema que haya. No hay que descartar ninguna, pues ninguna está mal, hay que tomar ambas y ver alguna forma de juntarlas y buscar mejor solución
Legado
Cultura: es un conjunto de premisas y practicas compartidas por ciertos miembros de la comunidad, compartidas subconscientemente de modo tal que las premisas rara ves estén sujetas a debate. Semejante serie de premisas debe ser por necesidad.
En la medida que esas series de afirmaciones sea mas sofisticadas, sutiles y eruditas habrá probabilidad de que sean compartidas por demasiados, y por consiguiente, menos probabilidad de crear una comunidad mundial de estudios.
Las premisas compartidas se revelan por aquellos que presentamos como los pensadores formativos. La lista más común en estos días para los sociólogos de todo el mundo es Durkheim, Marx y Weber. Lo primero que se debe advertir en esta lista es que si uno planteara la pregunta de los pensadores, seguramente obtendría una lista diferente.
Mapa Conceptual:
martes, 23 de agosto de 2011
El alumno ideal.
Presentación de como se es un buen alumno.
El alumno ideal bien
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El Desarrollo de la Sociología del siglo XX: Sociedad del Conocimiento y del Riesgo.
Con la segunda guerra mundial , el estudio de la sociología, cambio paso de Europa a Norteamérica.
La situación en Norteamérica era completamente diferente en Europa en donde se conserva el optimismo y la confianza de reconstruir el mundo moderno.
La estructura de la acción social-Talcott Parson 1937. Teoría que intentaba reconstruir la sociología Europea.
a finales de los años 50's las esperanzas se desvanecieron. El pesimismo y crítico permitió el surgimiento de nuevas teorías sociológicas.
La situación en Norteamérica era completamente diferente en Europa en donde se conserva el optimismo y la confianza de reconstruir el mundo moderno.
La estructura de la acción social-Talcott Parson 1937. Teoría que intentaba reconstruir la sociología Europea.
a finales de los años 50's las esperanzas se desvanecieron. El pesimismo y crítico permitió el surgimiento de nuevas teorías sociológicas.
jueves, 11 de agosto de 2011
Quien soy YO.
| Karen Camacho |
| Fiestas: casi siempre ando en fiestas me divierten mucho. |
| Fotografía: me encanta la fotografía. |
| Cine: el cine de arte es mi favorito aunque aun no sea una gran conocedora. |
| Desconfiada: me cuesta mucho trabajo confiar en las personas. |
| Distraída: en cualquier cosa que haga me distraigo muy fácilmente por cosas mínimas. |
| Sociable: me gusta conocer nueva gente. |
| Risueña: siempre estoy sonriendo, es difícil verme enojada. |
| Floja: me cuesta mucho trabajo hacer las cosas y casi siempre termino haciéndolas al final. |
| Honesta: no me gusta mentir. |
| Artes plásticas: me divierto mucho ensuciándome y haciendo cosas yo misma con diferentes materiales, texturas etc. |
| Lo que me gusta. |
| Como soy. |
Lo que esperamos aprender en la materia.
Espero aprender de la materia a opinar y comunicar acerca de los poderes, administración, comportamiento político.
Ademas me interesa por que quiero saber bien como son los movimientos políticos para que así pueda comunicarlo de una manera en la que ya este segura de lo que digo y así dar buena información que sea útil y necesaria.
ademas de que me llama la atención el comportamiento social así que en esta materia espero llevar a cabo un conocimiento avanzado ante la naturaleza humana pero sobre todo la relación que lleva con el poder el tema de la política.
Espero aprender como llevan acabo las decisiones para determinar una sociedad, con que fines y realmente ver que hay detrás de la política.
Y pues también espero saber que conllevan las ciencias con las políticas, que tienen que ver una con la otra y saber desde que tiempos ocurría esto en que lugar, quien comenzó este movimiento y su forma de pensar de los que lo iniciaron, saber como a ido cambiando o si el mismo razonamiento.
Ademas me interesa por que quiero saber bien como son los movimientos políticos para que así pueda comunicarlo de una manera en la que ya este segura de lo que digo y así dar buena información que sea útil y necesaria.
ademas de que me llama la atención el comportamiento social así que en esta materia espero llevar a cabo un conocimiento avanzado ante la naturaleza humana pero sobre todo la relación que lleva con el poder el tema de la política.
Espero aprender como llevan acabo las decisiones para determinar una sociedad, con que fines y realmente ver que hay detrás de la política.
Y pues también espero saber que conllevan las ciencias con las políticas, que tienen que ver una con la otra y saber desde que tiempos ocurría esto en que lugar, quien comenzó este movimiento y su forma de pensar de los que lo iniciaron, saber como a ido cambiando o si el mismo razonamiento.
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